孝是最具中国特色的精神。中华孝道的内涵是：赡养父母长辈；敬爱父母长辈；继承父母之志；祭祀祖先，承袭祖先之德；事亲以礼；不自取其辱，不轻生毁己，以免危及父母；从义不从父，从道不从亲。在实践中出现的问题是对长辈的无条件服从，对晚辈的权利与人格的不尊重，尊卑观念严重，男尊女卑现象突出，必须根据仁、义、智、毅的原则进行纠正。倡导“孝”的精神，可以养成中华民族践行孝道的民族品格。
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而》）
译：孔子说：“年纪幼小的人，在家孝敬父母，外出敬爱兄长；做事谨慎，诚实可信，博爱大众，亲近有仁德的人。做到了这些之后还有剩余的时间和精力，就再去学习文献知识。”（以：用来。）
子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）
译：孔子说：“现在人们把能赡养父母就当作是“孝”。然而，人们也能养狗、养马。如果赡养父母没有尊敬之心，那么，这与养狗、养马有什么不同呢？”
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《论语·里仁》）
译：孔子说：“父母的年纪不可不知。一方面感到喜悦，一方面感到担心。”（年：年龄）
子曰：“爱亲者，不敢恶人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。”（《孝经·天子章》）
译：孔子说：“爱自己亲人的人，就不会厌恶别人；尊敬自己亲人的人，也不会怠慢别人。以亲爱恭敬之心尽力地侍奉双亲，而将德行教化施之于百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道呀！”
子路曰：“伤哉，贫也！生无以为养，死无以为礼也。”孔子曰：“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。敛手足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。”（《礼记·檀弓下》）
译：子路说：“伤心啊，贫困！活着的时候不能好好赡养，死的时候不能按礼制来安葬。”孔子说：“吃豆类喝清水，尽情欢乐，这就是孝。以衣棺敛其身体，迅速下葬，不必有棺外的套棺，与家中的财产相称，这就是礼。”（啜：吃。菽：豆类。椁：棺材外面套的大棺。还：迅速。称：相称。斯：这。）
有子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）
译：有子说：“君子致力于培植根本，根本培植起来了，为人之道才会产生。孝敬父母，敬爱兄长，这就是仁道的根本吧！”（弟：同“悌”音替，意即弟弟善事兄长。）
曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”（《大戴礼记·曾子大孝》）
译：曾子说：“孝道有三种：最高的孝行是发自内心地尊敬父母，其次是不让父母受到羞辱，最下等的就是仅仅赡养父母。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”（《论语·学而》）
译：曾子说：“谨慎地办理父母的丧事，虔诚地祭祀祖先，民众的道德就归于淳厚了。”
盂子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”（《盂子·梁惠王上》）
译：孟子说：“孝敬我的老人，推及到孝敬他人的老人；慈爱我的晚辈，推及到慈爱他人的晚辈。”
盂子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。”（《孟子·离娄下》）
译：孟子说：“世人认为不孝的表现有五种：四肢懒惰，不好好赡养父母，这是第一种；喜欢下棋喝酒，不好好赡养父母，这是第二种；贪图钱财，偏爱妻室儿女，不好好赡养父母，这是第三种；放纵耳目的欲望，父母因此受耻辱，这是第四种；逞勇敢好斗殴，使父母遭受危害，这是第五种。”（很：同“狠”。戮：羞辱，耻辱。）
《孝经·开宗明义章》：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
译：自己的肢体、头发和肌肤都是从父母那里得来的，不敢毁坏，这是孝行的开端；为人处世能行正道，使自己扬名后世，从而使父母荣耀，这是孝的高级境界。
《孝经·开宗明义章》：夫孝，德之本也，教之所由生也。
译：孝，是道德的根本，是教化由此产生。
《孝经·三才章》：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
译：孝道是天经地义的，是人最重要的品行。
《孝经·圣治章》：天地之性人为贵，人之行莫大于孝。
译：天地之间，人是最宝贵的。人的德行，最大的就是孝。
《孝经·圣治章》：不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。
译：不爱自己的亲人而去爱别人，叫“悖德”；不尊敬自己的亲人而去尊敬别人的，叫“悖礼”。
《礼记·祭义》：不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。
译：不辱没自身，不让亲人为自己感到羞耻，可以叫做孝了。
