中国传统伦理道德文化浩瀚渊博 ，有诸多的道德规范；有丰富的践履道德规范的德行；有如何实现道德社会的道德教育思想；有中国文化独到的修身之道；以及道德名言、理论等等。
中国传统伦理道德规范最早产生于原始社会末期的尧舜时代，《尚书· 尧典》 中就有 “以亲九族”、“协和万邦”的表述。在殷墟的甲骨文字里有“礼”、“德”、“孝”等文字，说明商代就已经有了初步的道德规范，出现了所谓“六德”，即知、仁、圣、义、忠、和的提法。
到了先秦时期，百家争鸣，儒家孔子提出的“仁”的伦理道德体系，管子提出了以“礼”为中心的治国四维，墨子提出“兼相爱”的伦理观，老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的无为清净观。可以说都是一种伦理政治主张。
孟子在仁的基础上，突出了义，认为人性本善，并提出人有手足四体，亦有，仁义礼智四端的四德说；荀子则认为人性恶，因而强调礼的作用。到了汉代，董仲舒系统的提出了三纲五常伦理政治主张，并强调了天人合一，天人感应的天道观；经过晋魏玄学的反思，隋唐佛风的熏陶，到了主道学的宋明时期，主张存天理，灭人欲，反应到伦理上，就提出了八德。可谓下学而上达，因人而及天，其连绵不绝的是对天人合一理想境界的追求，其一再强调的是对人本道德政治伦理主张的治国思想。以慎独，诚意，修身，五常，八德而内圣，以齐家，治国，平天下而外王，就个体而言当立德，就社会价值而言当立功，就思想信念而言可立言。
中华几千年的文化得续存而没有断绝，谁能全盘否定它的价值呢？诚如著名史学家陈寅烙先生所言：“中国古代哲学、美学都不如西方发达，先秦时期中国所擅长者乃是实践伦理学，此实践伦理学注重应用，而不孜孜于追究其形而上的问题。”
钱穆先生在《中国文化对未来可有的贡献》中说：“天人合一”论，是中国文化对人类最大的贡献。……中国人是把“天”与“人”和合起来看。中国人认为“天命”就表露在“人生”上。离开“人生”，也就无从来讲“天命”。离开“天命”，也就无从来讲“人生”，所以中国古人认为“人生”与“天命”最高贵最伟大处，便在能把他们两者和合为一。“
那么天人合一的观念具体表现在哪里呢？就表现在连绵不绝的“为政以德”伦理政治思想上；亦表现在“是故君子慎其独也”的追求立德，追求作圣人个体道德自律上。
