[经典学习]三、信与众德
1、信与忠
[删除：诚信之谓尽，尽之谓敬，敬尽然后可以事神。（[汉]郑玄《纂图互注礼记》卷之十四《祭法第二十三》）
译：诚信就是付出所有，没有保留，此即“尽”。“尽”也就是恭敬与尊重，只有恭敬与尊重才可以事奉神明。]
尽物之谓信，施于物者必以实欤！则必以实施于物者，亦无不尽矣！其所谓表里内外者，盖惟其存于己者必尽，则其施于物也必实。在己自尽之谓忠，推是忠而行之之谓信。（[宋]朱熹《晦庵先生朱文公文集》卷五十一《书（问答）?答董叔重》）
译：穷尽（自己的力）作用于事物便是“信”，能作用于事物的一定是实实在在的。所以要能实实在在做事，就不能有任何保留和虚假。所谓表里内外如一，就是尽自己之心，实在做事。能自觉地尽心尽力便是“忠”，依照“忠”去做事便是“信”。（盖：大概。）
2、信与仁
君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，惟仁之为守，惟义之为行。诚心守仁则形，形则神，神则能化矣；诚心行义则理，理则明，明则能变矣。（《荀子?不苟》）
译：君子修身养性最好莫过于诚信。达到诚信没有其他办法，只能是恪守着仁爱，实行正义。诚心恪守仁爱，就能显现出行为来，显现出行为来就能达到神妙的境界，达到神妙的境界就能感化万民；诚心推行正义，办事就有条理，有条理就能明智，明智就能变通。
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。（《中庸》第二十章）
译：诚，是天道；做到诚，是人道。天道之诚，不勉强就能适中，不思索就能获得，从从容容就能符合正道，这是圣人的境界。做到诚的人，就是指选择善道而坚持实行它的人。
诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。[删除：诚者，天之道也；诚之者，人之道也。]（《中庸》第二十章）
译：自己达到诚信有一定的方法：不明确善道，就是自己不诚了。[删除：真诚，是天道；做到真诚，是为人之道]。
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。（《中庸》第二十二章）
译：只有天下至诚的圣人，能够充分发挥自己的善良本性；能够充分发挥自己的善良本性，就能充分发挥他人的善良本性；能够充分发挥他人的善良本性，就能够充分发挥万物的本性；能够充分发挥万物的本性，就可以辅助天地化育万物；可以辅助天地化育万物，就能同天地并列为三了。
3、信与义
在某些特殊情况下，如果自己的诺言不符合正义的原则，就应当放弃；如果自己的行为不符合正义的标准，就应当中止。
大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。（《孟子?离娄下》）
译：有道德的君子，说话不一定句句守信，行动不一定事事都有成果，唯一要坚持的就是符合正义。
信者，不负其心；义者，不虚设其事。（[汉]刘向《古列女传》卷五《节义传?楚昭越姬》）
译：诚信的人不会做自己让内心惭愧的事；正义的人做事不会流于表面。
4、信与智
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。（《中庸》第二十一章）
译：由诚心到明白事理，这是天性；由明白事理到诚心，这是教化。有诚心就能明白事理，能明白事理就有诚心。
（节选自：陈杰思编著《中华十大义理》中华书局2008年版）
