在孔子的思想中,对后世影响最大的要数中庸思想了。然而现代社会中，孔子的中庸思想却屡遭非议和攻击。人们常将中庸看作无原则、和稀泥,将这种人贬称为和事佬、老好人。从而在哲学上将其判定为折衷主义和矛盾调和主义。这不能不说是对中庸思想的一种现代误读。那么，我们应该怎样认识孔子的中庸思想呢？一方面,孔子讲究度,反对过火行为,并不是主张取消一切斗争。孔子说:"志士仁人,无求生以害仁。（"《论语•卫灵公》）另一方面，孔子主张人际关系的和谐平衡，并不是和稀泥，更不是一种保守思想。从孔子的一生可以看出，孔子有着"老者安之,朋友信之,少者怀之（"《论语•公冶长》）的胸襟,也有着不舍昼夜的积极进取精神。更为可贵的是,孔子不但不搞折衷主义,反而十分痛恨搞折衷主义的人。孔子把那种见人说人话,见鬼说鬼话的人叫做乡愿。在孔子看来,把中庸庸俗化了,也就成了乡愿,失去了中庸执两用中的根本精神。孔子对这种人极其鄙视，在《论语•阳货》篇中,他说:"乡愿,德之贼也。"同时,我们可以从孔子与当权者的一些对话记录中看出,孔子在重大问题上是反对折衷和无原则的态度的。在《论语•颜渊》篇中,记载有"季康子问政于孔子"一事,季康子当时是鲁国最有权力的人。他对孔子很尊重,经常向孔子求教,而且从孔门弟子中选用人才,并在生活上关心孔子,曾送药给孔子。但孔子既不畏权贵,也不徇私情,将社会上窃贼增多的原因归于季康子的贪欲,认为民众中的无道行为来自为政者品德的影响。这种对当权者毫不留情地指责的勇气是十分可贵的。在《论语•雍也》篇中,孔子认为"人之生也直，罔之生也幸而免"。他反对以德报怨而主张以直报怨,以德报德。在《论语•宪问》篇中,他坚持道不同不相为谋。在《论语•子罕》篇中,他更是说三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。由此可见,孔子做人是很有骨气和风度的,这与没有是非的折衷主义和矛盾调和论者是有天渊之别的。
