墨子也主张等级开放。他也在很多文章里都指责旧贵族的等级观念。用人只注重自己家族的人、只注重自己血缘关系范围、只注重自己个人的情感。我们家的人，没本事我也用。跟我关系好的、我自己喜欢的没本事我也用。不是我们家的，有本事我也不用。跟我关系不好的，我不喜欢的，有本事我也不用。他也指责这种旧的等级观念。他主张等级开放，墨子说过种话“官无常贵，民无终贱，有能则举之，无能则下之”。当官的，高等级的，你不能永远在那个等级上（官无常贵）。老百姓，普通老百姓不能说永远都在那个低的位置上（民无终贱）。等级应该流动，等级应该开放。有能力的人就应该被推举出来。居于高的等级的,有能者举之。没能力的人你就下来啊。你不能说我没本事，没能力我也老赖在上面，那可不行。所以“官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之”。法家是用野蛮的手段，是用欺骗的手段来鼓励人们突破等级。来鼓励人们上升。墨家可不这样，墨家鼓励人们上升，鼓励人们用正当的手段，造福于社会的手段。墨子专门写了文章，题目叫《尚贤》“贤者居上”。贤就是有能力的人。墨子曾经打过一个比喻，他说，比如说我们家里要杀猪宰羊，杀猪宰羊就得到市场上去找宰夫。用我们今天得话说就是专门从事杀猪宰羊这些工作的人。市场上宰夫很多，那么我找谁？墨子说了，谁的技术高我找谁。我绝不能说我找技术低的。宰夫我要找技术高的，技术高的我来找他。过年过节，我们想做几身好衣服，做衣服就要找裁缝，市场上有的是裁缝，我找谁呢？那我肯定得找技术高的。谁裁的好，谁做的好我找谁。那墨子说了，我们在日常生活中杀猪宰羊我们知道找最好的宰夫，我们缝衣服我们知道找最好的裁缝，那么我们在社会选拔做官的，选拔管理人才的时候为什么就不能够像我们找宰夫，找裁缝那样来找最有才能的人、最有技术的人。为什么不能这样呢？所以墨子说“尚贤”，“贤者居上”谁有能力谁上。所以可以说墨子这种对等级的突破是非常进步的。比就贵族进步，比法家进步，是非常好的。但是，在我看来墨家他在讲人才方面太注重技术方面了。如果我们解决一些具体的问题，完全是技术性的问题，做一些具体的事情，那么我们只注重技术就可以了，就像他说的宰猪宰羊、裁衣服。但是墨子他所谈的这个人可不是光解决那些具体问题的技术人才，实际上他讲的那个“尚贤”，“有能则举之，无能则下之”这些人是要做社会的管理、是要做官、是要有厚厚的俸禄、高高的位置、重重的权力。是管理社会的。用我们今天的话说是当干部的。而且是当大干部的，当高位置的干部。这些人要掌握权力的，这样的人光讲技术就不行了。更重要的是要讲道德。
