做到“仁”，首先要克制自己，塑造自己。‘仁’是二人的取义，即不独一己的意思。意即是指尚有他人，深层次是“要顾及他人不自私”。 “仁” 心、“仁” 者的出现，无疑是基於爱心。“仁”宁从构成看就是两个人，即人和人之间的关系，就是人们如何共处、如何相爱、怎样互助、怎样瓦动。孔于在回答樊迟说“仁者爱人”，仁者不只爱自己的亲属、亲族，而是超越血缘、等级、宗法关系，推而及于“泛爱众”，爱一切人，这样在待人才能达到人际关系的和谐，这就贯穿着孔予这种由内向外的不断升华的“爱人”精神。
君子要重视自我修养。孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《里仁》）在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，克服自我的各种贪欲，不论在任何条件下，都不能离开仁德。君子要处处严格要求自己。孔子认为，君子除了自我修养，还要重视用“戒、畏、思”几项标准严格要求自己。孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《季氏》）这些思想从不同角度提出了对君子的要求，概括起来有三点：一是要随时注意戒除个人的欲念；二是处事中要有敬畏之心，防止肆无忌惮；三是认真处理，随时严格要求自己。
他的弟子子贡曾这样说：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”孔子真正做到了一日三省自身。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”可见，他是十分重视自律的，强调自我约束，自我规范，自我管理。孔子说：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。《论语》记载颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“克己复礼”即克制，约束自己，使自己的言行符合于礼仪，也就是我们所说的严于律己。由此可以看出“仁”注重严于律己。也可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。
