樊迟问仁，子曰：‘爱人’”对人的关爱我觉得这是仁的核心。冯友兰先生说：“仁以同情心为本，故爱人为仁也。总而言之，仁者即人之性情之真及合理的流露，即本同情心以推己及人也。”这种爱非以占有为目的，由上及下的一种怜悯关爱。“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。（《论语?乡党》）”在春秋之时，一匹马的价钱是比奴仆的价格要高的，所以这句话的重点在于孔子对下层人民的关注与怜爱。在柏拉图身为西方最重要的哲学家他的《理想国》中就没有对下层人民的这种关爱，在他的视角里下层人民就只要做好自己工作，给足税收就可以了，而统治者给予他们的权利就是有一个安定的国家。由此可见，西方的源流思想是缺乏仁爱的种子，所以他们有墨子般的兼爱、博爱，而没有孔子般的仁爱，怜爱。所以他们由于缺乏了由上及下的爱而导致了阶级间严重地对立，所以就有了所谓的斗争理论。但是在中国古代则不然，主仆间非坚不可分的对立。如“原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：‘毋！以与尔邻里乡党乎！’（《论语?雍也》）”孔子对待自己的仆人，如朋友般在其即将离去时多送米粟，此可见情之重，爱之深。
